Una casa funeraria per Bologna?

Andrà in scena presso l’Urban Center di Bologna, dal 25 giugno al 20 luglio 2013, una Mostra su progetti di Architettura per il rito delle esequie, una ricerca che il Dipartimento di Architettura dell’Università felsinea porta avanti dal 2011 in convenzioni formalizzate con il CSO – Centro Studi Oltre e con la FTER - Facoltà Teologica dell’Emilia-Romagna. Il tema della morte nella città contemporanea è uno dei più profondi tabù della società occidentale. Lo dice l’esperienza comune ancor prima del dibattito sociologico e scientifico, eppure gli uomini muoiono ancora. La maleodoranza dell’argomento ne confina il dibattito alla periferia dell’interesse politico e in prossimità dei funerali, per poi esorcizzare nel silenzio l’ineluttabilità dell’evento. E se dei morti ci potremmo anche disinteressare, dei vivi certamente no: e sono questi che hanno il più delle volte a soffrire nel vedere i propri congiunti solo pochi minuti prima del funerale, in una confusione dettata da spazi modesti, spesso sovraffollati. Le strutture che la città riserva alla morte si rivelano così solo quando è troppo tardi, ossia nell’immediatezza del lutto, quando di tempo non ve n’è più per un sereno dibattito e, nel bene o nel male, si accetta con rassegnazione ciò che viene proposto. Le strutture obitoriali a Bologna (in buona compagnia con molte altre città italiane) si dimostrano allora sottodimensionate alle esigenze della popolazione; e anche nei casi di morte improvvisa il saluto alla salma è concesso in lacerti di tempo, nella mezz’ora antecedente il funerale, e in spazi piuttosto angusti ove altri feretri sono temporaneamente stoccati in attesa dei parenti in visita.
Produzione in serie e morte in serie si intrecciano nella città post-industriale. Enfatizza la carenza di spazi la nuova pluralità di riti che, in taluni casi, non riguardano solo la celebrazione del commiato, ma anche la preparazione del feretro, mentre delle tradizionali veglie funebri nelle case si sono persi tanto lo spazio quanto il gusto. Morire circondati dall’affetto dei propri cari resta allora una utopia nella certezza piuttosto del loro stress: con l’auto da parcheggiare, con solo mezz’ora per salutare il congiunto, con il terrore di perdere il corteo nel tentativo di recuperare la macchina.

L’ironia con la quale si supera l’imbarazzo del tema non ne cela tuttavia la rilevanza etica: la cura del rito tocca le corde che introducono ad un graduale distacco dal congiunto e che muovono quindi la formazione della memoria personale e sociale. Superare la dicotomia tra città dei vivi e città dei morti appare, insomma, uno dei tasselli fondamentali per un effettivo progresso sociale.